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100			_982870 _aForero Ardila, Jairo Alberto _eaut
245	1	0	_aSanando la imagen de un "Dios violento" _cJairo Alberto Forero Ardila
264		1	_aBogotá _bUniversidad Javeriana _c2020
300			_a107 páginas _c24 cm
337			_2rdamedia
338			_2rdacarrier
490		0	_968141 _aColección Monografías y Tesis _vNo.43
504			_aIncluye referencias bibliográficas (p.105-107) e índice
505			_aCapítulo 1: Dialéctica del desarrollo religioso y su influencia en la producción simbólica de la religión.-- El dinamismo religioso como fundamento de la experiencia mística.-- La dialéctica del desarrollo religioso: don del amor de Dios, y respuesta libre.-- La producción de símbolos religiosos y su dialéctica.-- Capítulo 2: las imágenes violentas de Dios y su relación con el Dinamismo Religioso.-- la recepción de símbolos religiosos como creencia.-- El problema de las imágenes violentas de Dios en la Biblia.-- Capítulo 3: La posibilidad de cualificación de la experiencia de fe y la relación con el Dios imaginado.-- Relación entre imágenes de Dios y experiencia de fe.-- La vía mística como modelo explicativo de la cualificación de la experiencia de fe
520	3		_aLas preguntas que guiarán esta investigación son las siguientes: partiendo de la constatación de la existencia de imágenes violentas y no-violentas de Dios en la tradición judeocristiana nos podemos preguntar: ¿hay relación entre dichas imágenes y la calidad de la relación creyente con Dios? ¿Cómo puede identificarse dicha relación? y ¿Cómo puede identificarse la posibilidad de sanación de la imagen de “Dios violento” desde la calidad de la relación creyente con Dios? La reflexión sobre este problema parte de la constatación de un dinamismo religioso en el ser humano que es fruto del don del amor de Dios. Este dinamismo se caracteriza por una expresión ambigua debido a que las personas y las comunidades se mueven entre la autenticidad y la inautenticidad en su actuar. Los símbolos producidos y transmitidos por la tradición se ven también afectados por la realidad de autenticidad e inautenticidad humana. De este modo la posibilidad de una sanación de la imagen de un “Dios violento” pasa por la corrección del proceso de producción de símbolos y creencias. Esta corrección se vale de la fe para acceder al conocimiento de imágenes de Dios más auténticas. Por tanto, la fe debe vivirse y cualificarse para que pueda operar la mencionada sanación que en este caso será fruto de una relación más auténtica de la persona con Dios. Con respecto a la fe como proceso se pretende usar el modelo del camino místico como forma de explicitación del desarrollo de la fe.
710		1	_946797 _aPontificia Universidad Javeriana
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