| 000 | 03082nam a22003617a 4500 | ||
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| 040 |
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| 041 | 0 | _aspa | |
| 100 |
_979236 _aVílchez, Luis Fernando _eaut |
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| 245 | 0 |
_aInteligencia moral. perspectivas _cLuis Fernando Vílchez; colaboración Jecqueline Glaser |
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| 264 | 1 |
_aMadrid _bPPC _c2016 |
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| 300 |
_a215 páginas _c21 cm |
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| 336 | _btxt | ||
| 337 |
_2rdamedia _bn |
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| 338 |
_2rdacarrier _bnc |
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| 490 | 0 |
_964933 _aColección Educar |
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| 504 | _aIncluye síntesis (p.197-204), referencias bibliográficas (p.205-210) e índice | ||
| 505 | 2 | _aHistoria y objetivos de este libro.-- La perspectiva de J. Piaget.-- La perspectiva de L. Kohlberg.-- la perspectiva del modelo de las inteligencias múltiples.-- perspectiva de las aplicaciones educativas de la inteligencia moral.-- Perspectiva de la desconexión moral.-- otras perspectivas sobre el estudio de la inteligencia moral | |
| 520 | _a¿Cabe hablar de «inteligencia moral» en el contexto de las inteligencias múltiples? Sin duda se puede proponer un concepto descriptivo de inteligencia moral afirmando que es la capacidad para razonar en términos de bondad, de lo bueno y justo, de lo que es mejor, de lo que más humaniza, de lo que nos hace mejores; es la capacidad para discernir lo que es debido en cada momento, razonando y argumentando; es una capacidad cognitiva que, ayudada de la habilidad emocional y social, impulsa a la acción buena, a lo mejor en cada caso. Es la capacidad para resolver dilemas y problemas morales. La inteligencia moral puede coincidir en parte con lo que se entiende como discernimiento ético, como capacidad para distinguir el bonum, lo que «se debe hacer», en medio de una pluralidad axiológica o en la ausencia total de esta. Es una capacidad para hacer juicios morales correctos, para dirimir argumentativamente dilemas que incluyen la carga de lo ético. Este tipo de capacidad se basa en la racionalidad y se sitúa cerca de un pensamiento abstracto, activo y crítico que va más allá de lo dado. La inteligencia moral así entendida se sitúa en línea con las aportaciones de Piaget, de Kohlberg y, antes, de Kant, donde se supone que el ser humano, en una evolución deseable, es capaz de hacer juicios morales cada vez más profundos y matizados. La inteligencia moral pretende, en virtud de su vertiente lógica, encontrar soluciones equilibradas en los conflictos morales en los que se ve involucrada. | ||
| 534 | _z | ||
| 700 |
_979237 _aGlaser, Jacqueline _eclb |
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| 942 |
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