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100	1		_aSegundo, Juan Luis _962914 _eaut
245	1	3	_aEl caso Mateo. _bLos comienzos de una ética judeo-cristiana _cJuan Luis Segundo
264			_aSantander _bSal Terrae _c1994
300			_a270 páginas _c21 cm _bCuadros sinópticos
337			_2rdamedia
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490			_aColección Presencia Teológica _vNo.74 _965420
505			_aContenido: Introducción.-- Mateo y la incógnita sobre la primera comunidad comunidad cristiana de Jerusalén.-- Los paganos en la iglesia y las exigencias de la ley mosaica.-- ¿Cumplimiento de toda la ley u otra ley?.-- El "mas" de Jesús como cumplimiento de la ley.-- La antítesis y la fuente Q.-- la ética mateana y la fuente de Marcos.-- La ética de un solo mandamiento.-- Conclusión: ¿derrota o victoria de Mateo. Cuadros sinópticos
520	1		_a¿Cuál de estas dos tendencias prevaleció: la de Pablo, liberadora respecto de la Ley y del Pecado, o la de Mateo, creador de una moral en la que culminaría la Ley? ¿Y dónde se ubicaría en esta polémica el propio Jesús? ¿Podemos llegar a captar su postura en tema tan decisivo? Pablo escribía hacia el año 57 de nuestra era: "La Ley fue nuestro pedagogo hasta Cristo. Pero ahora ya no estamos bajo el pedagogo [=la Ley]" (Gal 3, 24-25). Unos treinta años después, Mateo se animaba a llevarle la contraria: "El cielo y la tierra pasarán antes que pase una jota o ápice de la Ley. Por eso, quien quebrante uno de estos mandamientos menores [de la Ley] y así lo enseñe a los hombres, será el menor en el Reino de los cielos" (Mt 5, 18-19). El autor de este libro trata de remontarse, en la respuesta a estas preguntas, hasta las fuentes más cercanas a Jesús de Nazaret. El centramiento teológico, antropológico, moral y misionero que realiza, tras situar correctamente las perspectivas de Pablo y de Mateo, es de suma importancia para situarnos correctamente en la "diferencia cristiana", tanto al interior de la experiencia cristiana personal y eclesial como en el nivel de la aportación que desde ahí podemos ofrecer al mundo y a la cultura actuales.
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