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999			_c48320 _d48320
001			17710
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041			_aspa
100			_aAranda Pérez, Gonzalo _947261 _edrt _etrl
245	0	3	_aEl protoevangelio de Santiago _cGonzalo Aranda Pérez y Jacinto González Nuñez, Directores de la colección y otros
264			_aMadrid _bCiudad Nueva _c1997
300			_a221 páginas _c21 cm
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337			_2rdamedia _bn
338			_2rdacarrier _bnc
490			_aColección Apócrifos Cristianos _970587 _vNo.3
505			_aContenido: Ambiente que refleja el protoevangelio.-- Enseñanzas teológicas.-- Protoevangelio de Santiago en griego.-- Protoevangelio de Santiago en Siriaco
520			_a¿Cuándo y dónde nació la virgen María? ¿Quiénes fueron sus padres? ¿Cómo transcurrió su niñez? ¿Qué hacía cuando era joven adolescente? ¿Fue realmente virgen? ¿Quién era José, y cómo conoció a María? Éstas son entre otras muchas, algunas de las preguntas que los primeros cristianos se hacían sobre la Madre de Jesús. Surgieron por un doble motivo: unas veces por la curiosidad de saber más acerca de la vida de María, pues los evangelios canónicos son muy parcos, otras, por la preocupación de responder a los ataques de los judíos increyentes o de ciertos cristianos heréticos que habían sembrado dudas acerca de la virginidad de la Madre del Señor y del alumbramiento extraordinario del Hijo de Dios. Entre los escritos que pretenden salir al paso de estas cuestiones se encuentra el Protoevangelio de Santiago, un apócrifo del siglo II . Su influencia se ha dejado notar incluso, para enriquecer el calendario litúrgico con nuevas fiestas en honor de la Virgen: Natividad, la Presentación, la fiesta de sus padres, etc. Aquí presentamos la traducción de las versiones griegas y siríaca. Una comparación de los textos permite conocer mejor los ambientes y las circunstancias en los que circulaban las tradiciones estas tradiciones apócrifas.
700	1		_aGonzález Nuñez, Jacinto _960019 _ewin _edrt _etrl
082			_a229 C12 No.3 _222 _bC12
650			_aApócrifos Cristianos
650		0	_aCristianismo Primitivo _xHistoria _956901
650			_aEvangelio de Santiago
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942			_2ddc _c1 _h229 C12 No.3 _n0