| 000 | 02801nam a2200349Ia 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 999 |
_c44331 _d44331 |
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| 001 | 16589 | ||
| 005 | 20220603104738.0 | ||
| 008 | 160822s2005 sp 000 0 spa | ||
| 020 | _a8430115692 | ||
| 020 | _a9788430115693 | ||
| 040 |
_aCO-BoSC _bspa _erda |
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| 041 | 1 |
_aspa _hgre |
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| 100 | 0 |
_aFilón de Alejandría _959314 _eaut |
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| 245 | 1 | 4 |
_aLos terapéutas. _bDe vita contemplativa _cFilón de Alejandría; introducción, traducción y notas de Senén Vidal |
| 264 | 1 |
_aSalamanca _bSígueme _c2005 |
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| 300 |
_a118 páginas _c19 cm. |
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| 336 | _btxt | ||
| 337 |
_2rdamedia _bn |
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| 338 |
_2rdacarrier _bnc |
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| 490 |
_aBiblioteca de Estudios Bíblicos. Minor _968155 _vNo.4 |
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| 500 | _aEdición bilingüe griego - español | ||
| 504 | _aIncluye referencias bibliográficas (p.114-116) e índices | ||
| 505 | 0 | _aIntroducción: La obra literaria.-- Los terapeutas.-- El grupo del lago Mareotis.-- Texto griego, traducción y notas: Proemio.-- Visión general sobre los terapeutas.-- Digresión sobre los banquetes helenistas.-- El banquete de los terapeutas | |
| 520 | 3 | _aEl libro De vita contemplativa de Filón de Alejandría (ca. 20 a.C.-50 d.C.) ha sido uno de los textos que más ha influido en los movimientos ascéticos de la antiguedad. En él se encuentran paralelos significativos con algunos grupos religiosos que existieron en el siglo I y que influyeron sobre el cristianismo primitivo. Esta obra no es un tratado sobre la vida contemplativa en general, sino un encomio y una defensa del grupo de sabios judíos contemplativos llamados terapeutas. Su identificación ha sido un enigma a lo largo de la historia de la investigación, desde los que han creído que se trataba de un grupo ideal, a los que han visto en ellos un grupo cristiano o una secta judía. Utilizando el medio literario de la comparación, Filón opone las prácticas de los terapeutas a las del mundo helenista gentil. La primera parte del libro da una visión general de estos sabios, describiendo su estilo de vida, centrado en la contemplación, y que exige el abandono de las posesiones y el retiro a la soledad, sin excluir la vida comunitaria. La segunda parte se concentra en el grupo asentado junto al lago Mareotis, que se declara como la mejor realización del movimiento terapéutico. Las dos últimas partes se reservan para el relato de la gran celebración del grupo, su banquete cada siete semanas. | |
| 700 | 1 |
_aVidal, Senén _969536 _ewin _etrl _eann |
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| 082 | 0 | 4 |
_222 _a225.9 _bB315 No.4 |
| 600 | 0 | 0 |
_959314 _aFilón de Alejandría _xEscritos |
| 650 | 0 |
_aVida Contemplativa _971185 |
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| 650 | 0 |
_962010 _aVida Monástica _xHistoria _xIglesia primitiva |
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| 650 | 0 |
_966142 _aFilosofía Judía |
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| 942 |
_2ddc _h225.9 B315 No.4 _c1 _n0 |
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