000			03411nam a2200385Ia 4500
999			_c43364 _d43364
001			15044
005			20250918063032.0
008			160822s9999 000 0
020			_a8429307540
040			_aCO-BoSC _bspa _erda
041	0		_aspa
100	1		_aBravo Gallardo, Carlos _971820 _eaut
245	1		_aJesús, hombre en conflicto. _cCarlos Bravo Gallardo _bEl relato de marcos en América Latina
264			_aSantander _bSal Terrae _c1986
300			_a310 páginas _c21 cm
336			_btxt
337			_2rdamedia _bn
338			_2rdacarrier _bnc
490			_aColección Presencia Teológica _vNo.30 _965420
505			_aContenido: Prólogo.-- Claves para un relato desconcertante.-- Relato inconcluso inconcluso de una práctica truncada violentamente.-- Narrativa teológica del conflicto.-- Bibliografía
520	1		_aEn un mundo en el que la historia es la de los vencedores, Marcos escribe un relato, desde el reverso de la historia, sobre un judío vencido, y lo dirige a una comunidad de perseguidos (probablemente romanos) a quienes propone como norma de vida a dicho judío. Se trata de un relato inconcluso de una práctica violentamente truncada, que deja sin respuesta inmediata la pregunta acerca de lo que pasó con todo ese asunto de Jesús. En suma, no es la memoria del triunfo de Jesús, sino el relato de una vida que desemboca en el más absoluto de los fracasos y que pretende comprometer al lector con el proseguimiento de la causa por la que vivió y murió su protagonista. Un texto sin futuro aparente ha sido, sin embargo, generador de futuro. Renacido en la vida de miles de hombres, sigue incidiendo hoy de un modo especial en la esperanza y en la calidad de vida cristiana de los pobres de miles de comunidades de base del Tercer Mundo que, a su vez, han asumido la tarea de relevo indispensable para que llegue también a las generaciones siguientes. La narración es un elemento fundamental del pueblo latinoamericano y de las comunidades cristianas que siguen reuniéndose en torno a la memoria narrada. En esa memoria tiene un lugar particular el relato de la vida de aquel Hombre que, hace ya casi dos mil años, murió para generar la esperanza del pueblo. En las favelas de Río, en los suburbios de México, en la frontera de Nicaragua asediada por los "contras", en los campamentos de refugiados, los cristianos se reúnen en torno al recuerdo de Jesús. En los cafetales de Guatemala lo hacen incluso con el riesgo de su vida: por la noche se adentran en la selva, desentierran la Biblia (tenerla en casa es motivo de muerte) y renuevan su fe en una tierra nueva (aquí ya, desde la historia) y en un cielo nuevo prometido. Luego vuelven a guardar en tierra la "semilla" y regresan a seguir esperando...
082	0	4	_a230 C673 No.30 _222 _bC673 No.30
650			_941320 _aTeología Bíblica
650			_aAlianza _xTradición Bíblica _971821
650			_aBiblia _xNuevo Testamento _933673
650			_aComunidad de Perseguidos _971822
650			_aComunidades Cristianas _922738
650			_aFe Cristiana _957542
650			_aJesucristo _xPersona _91945
650			_aJesús Histórico _959138
650			_aMarcos _xExégesis Bíblica _971823
650			_aMarcos _xRelatos _971824
650		0	_aAmerica Latina _xLectura del Evangelio de San Marcos _933764
942			_2ddc _h230 C673 No.30 _c1 _n0