Primera parte: Rizomas.-- Inrrupción: La teología como liberación radical.-- Lost in translation? Los lenguajes de la teología, más allá de lindbeck.-- ¿Se puede envolver un regalo?. John Nukbank y la sociología sobrenatural.-- ¿Atenas-Jerusalén o Belén-Roma? John H. Yoder y la transformación noviolenta de la cultura.-- Revolución kenotican. La política espiritual de Dorothy Day.-- Hacia una nueva teología política radical.-- Segunda parte: Hacia la raíz. Meditación inicial.-- Fuentes para la raíz.-- Los sacramentos como alternativa radical.-- Raíces mística, testigos radicales.-- Una contra-política radical.-- Meditación conclusiva

Este ensayo de teología radical es una invitación al compromiso místico, político y eclesial. Se trata de una reflexión creyente elaborada con los pies, con la cabeza, con el corazón y de rodillas; es decir, una apasionada teo-política espiritual que es tanto teología de la acción-praxis como teología fundamental-sistemática. Un texto vivido, orado, pensado y escrito con una inmensa pasión por Jesucristo y por la humanidad y con un planteamiento interdisciplinar.

En la Primera Parte, el autor analiza la relación entre la Iglesia y la sociedad, estudiando cuatro temas: el lenguaje de la teología, el papel de las ciencias sociales, la transformación de la cultura y la cuestión política. Para ello dialoga con algunas de las propuestas teológicas más importantes de finales del siglo XX (concretamente, la teología de la liberación latinoamericana, algunas corrientes de teología radical en los países anglosajones y la teología política europea). La Segunda Parte ofrece un desarrollo más sistemático de esta propuesta, a través de una lectura radical de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo. En pasos sucesivos se van analizando las fuentes de esta propuesta, el papel de los sacramentos como prácticas cristianas alternativas, su plasmación en varios testigos de excepción y las implicaciones políticas de todo ello. En conjunto, pues, el libro pretende aclarar la necesidad, la posibilidad y el alcance de una eclesiología radical en el siglo XXI. De este modo, ofrece una propuesta innovadora que se radicaliza precisamente al quedar enraizada en Jesucristo y ofrece así una humilde pero real alternativa al sistema dominante.