Yo soy, el acusado, quien tendría que juzgaros. -- Plan del curso de Actas del Magisterio. -- la sociedad sin Dios. -- La sociedad y el Estado. -- Capítulo 1. E supremi Apostolatus, San Pío X. -- Documentos pontificios sobre la Masonería. -- Capítulo 2. Quo Graviora, León XII). -- Capítulo 3. Qui Pluribus, Pío IX. -- Capítulo 4. Humanum Genus, León XIII. -- Capítulo 5. Custodi al pueblo Italiano. -- Documentos Pontificios sobre el Liberalismo. .-- Capítulo 6. L iberalismo y Catolicismo. -- Capítulo 7. Libertas Praestantissimun, León XIII. -- Qué es la lbiertad?. -- El Liberalismo. -- Las Libertades modernas. -- Los grados del liberalismo. -- Capítulo 8. Mirari Vos, Gregorio XVI. -- Capítulo 9. Quata Cura, Pío IX. -- Capítulo 10. Syllabus, Pío IX. -- Capítulo 11. Notre Charge Apostolique, san Pío X.

Desde el principio de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, Mons. Lefebvre instituyó, para la formación impartida a los seminaristas, un curso muy especial que recibían durante su primer año, titulado Actas del Magisterio. Este curso expone las grandes encíclicas de los Sumos Pontífices y los documentos pontificios que tratan sobre el orden social cristiano y la realeza social de Nuestro Señor. Tiene como finalidad colocar a los jóvenes aspirantes al sacerdocio en el contexto concreto de la situación de la Iglesia actual y poscristiana, marco de su futuro apostolado y santificación. Durante los años 1979-1982, S. Ex. Mons. Marcel Lefebvre enseñó personalmente esta materia en el seminario de Ecône, mostrando así la importancia capital de nuestra lucha contra los errores modernos, especialmente el liberalismo, el modernismo y el comunismo y sus propagadores, en particular la Masonería. Así mostraba también su adhesión filial e indefectible a las enseñanzas de los Sumos Pontífices, al Magisterio de la Iglesia y a la Roma eterna. El gran dolor de su vida fue ver a la Iglesia invadida por todos los errores del Concilio Vaticano II —al que muchas veces llamaba su “tercera guerra mundial”—, sus puestos principales ocupados por los enemigos, y que los Papas conciliares y posconciliares se apartaban de las enseñanzas de sus predecesores. Fue también para él una gran tristeza ver en ruinas el sacerdocio católico, cómo se difundía la libertad religiosa y cómo los estados católicos se iban secularizando en nombre de esta misma libertad proclamada por el Concilio.